神之源、神之緣：淡水宗教聯合網

1、天師派

      由於淡水的道教，自清代以降，即是以靈寶派為主，故原本在台灣北部各鄉 鎮都居主流的天師派道士，抑或被稱為「道、法二門」的傳承，在淡水反而未見 傳播。

不過，在淡水沙崙里海邊的港子平，一間以張天師為主祀神、清水祖師及 九天玄女為配祀神的平安宮，其住持黃永水法師所傳承的道法，或許也可被視為 是另一種形態的天師派道法。

據黃永水言，其外祖父陳清的一位表叔，大約在清 朝末年自中國大陸來到台灣，並將該道法傳承給他的外祖父，其外祖父，再將此法教傳給其父親黃傳（1929~2004）。

港子平平安宮，即是由其父親黃傳所創建。 因此，此道法在台的傳承，包括他在內，共有四代。黃永水法師家傳的天師道法， 據其說法，乃是一種方便法門，

行法時，並不須穿戴特別的道冠或道袍，也未使 用帝鐘、法索等法器。平日主要的行法內容，計有收驚、祭解、補運、出煞、安 神位及處理倒房事宜等等；

每年的陰曆正月初六，清水祖師聖誕時，平安宮亦和 沙崙的保安廟一樣，舉行過火、爬刀梯、過刀橋、釘橋等儀式，淨化神明及信徒， 為信徒消災解厄。

上述的法事內容，事實上較接近於法派，而和一般天師派道壇 係以醮典、普度、獻禮等大型法事，同時兼行祭解、補運等小法事為主有所不同。

但一般法派的傳承，主要奉祀的祖師為臨水夫人陳靖姑、張法主公及普庵祖師， 絕少有奉祀張天師的情形；故此種天師道法的傳承，在台灣道教界當中，相當獨 特。

2、九天玄女派

      位於淡水埤島里四十六號的九天宮，始建於一九八七年，主祀九天玄女，同 祀瑤池金母、地母元君等神靈，現任主委兼住持蔡燃銘先生，即是九天宮最初的 創建人。

根據蔡主委的說法，其師爺王啟龍，出生於道光十七年（1837），是中 國山東省人氏，為九天玄女道法的傳人。

清朝末葉，王啟龍隻身來到淡水，開始 行法、收徒，傳承祭改（祭解）、補運、收魂、收煞、祭煞、風水、地理、落地 府、探元辰及符咒等九天玄女法門。

蔡主委的師父陳金水，生於清光緒十三年（1887），逝於民國六十年，為淡水水碓里人，師從王啟龍，學習道法。

此九天 玄女道脈的傳承，係根據「金、玉、滿、堂、春」這樣的排輩順序，其中，王啟 龍為「金」字輩，陳金水為「玉字輩」，蔡燃銘為「滿」字輩，蔡燃銘之弟子為「堂」字輩。

至今為止，此道脈共傳承四代；在陳金水之前，皆只是在家傳承， 並未建廟，直到民國七十六年，在蔡燃銘手上，才創建此九天宮。

蔡燃銘除了傳 承九天玄女道法外，另外也學習閭山法術及中醫藥，其弟子多人則同時兼習道教 正一、靈寶及佛教儀軌；故現今九天宮的道法，已呈現出一種佛、道、法三者混 融的情形。

一年當中，九天宮主要施行的祭典、儀式計有，補運、祭改、過火、 造橋過限、安太歲、犒軍、普度及九天玄女娘娘聖誕法會等等。

此外，類似淡水 清水祖師繞境前的安營、放軍儀式，及八庄大道公的祭神、犒軍及普施儀式，皆 常延請九天宮的法師主持。

3、三奶派

      淡水的道教，除了上文所述及的這幾種形態及法脈內涵外，在沙崙的保安廟 及油車口的蘇府王爺廟，還存在一些屬於三奶派的法師。

這些平日在廟中服務的法師，便負責廟中各種年例祭典及平時的犒軍等儀式。根據保安廟的住持高再興 言，保安廟的法教，係屬三奶派，

於一百多年前，奉清水祖師諭示，邀請石門鄉 的厚仙，來保安廟傳授；現今廟中左側的神龕，即供奉著臨水夫人陳靖姑的神像。

保安廟的法師團成立之後，除了開始負責主持保安廟於每年正月初五的過火、過 刀梯、過刀橋的年例祭典，以及平日的犒軍、調營、收兵、放兵等儀式外，

此外， 也會為信徒施行收驚、祭解、收煞、出煞及探地府等法事，解決信徒所遭遇到的 各種厄難。昔日，每逢乙年保安廟十年一科的醮典之際，

保安廟的法師，亦會舉 行法役的坐禁及受戒儀式，培養新一代的法師；惟近年來已不復舉行。