佛教寺廟及團體介紹 : 鄞山寺
清乾隆以後，汀州永定人先後兩次在彰化和淡水建定光佛廟，與當時的移民狀況很有關係，[1]鄞山寺建立的初衷即在於凝聚台北地區閩西汀州人的力量與情誼。道光年間，汀州人移居台北地區日漸增多，汀州人張鳴岡發起建廟活動，淡水的汀州富商羅可斌、羅可榮兄弟捐獻土地，汀州移民們一起集資建造，鄞山寺於道光四年（1824）落成，奉祀由汀州武平縣巖前城迎來的守護神「定光古佛」。鄞山寺於是成為汀州移民心靈的寄託與信仰中心，同時也兼作汀州鄉親來台灣住宿的「會館」，所以鄞山寺殿身左右護室有客房，提供同鄉出外謀生或考試的暫居之所。
定光古佛，俗姓鄭，法名自嚴，福建泉州同安縣人，他的一生充滿神異的傳說。大約生於後唐閔帝應順元年（934），[2]十一歲出家，十七歲遊豫章，曾為地方除蛟患，乾德二年（964），至汀州府武平縣的南巖，攝衣趺坐，蟒蛇、猛虎都不敢傷他，後俯伏而去。南巖地方人士把他視為神明，為他建庵居住，真宗祥符八年（1015）圓寂，享年八十二歲。神宗熙寧八年（1075）賜號「定應」，徽宗崇寧三年（1104），加號「定光圓應」，南宋理宗嘉熙四年（1240），頒賜額「定光院」為庵名，[3]汀州人尊其為「定光佛」，成為閩西汀州人的守護神。
臺灣主祀定光古佛的寺廟僅有兩座，一是淡水的鄞山寺，另一是彰化定光佛廟（舊稱定光庵），建於清乾隆二十六年（1761）；此外，位於板橋的接雲寺則自光緒年間遷廟後加入定光古佛為配祀神。[4]鄞山寺目前是淡水的二級古蹟，咸豐八年（1858）重修，同治十二年（1873）再修，大體上仍完整保存道光初年原貌，是全台灣完整保存的一座定光佛寺，[5]目前仍由汀州移民來台的江、蘇、游、練、胡、徐等六姓後裔管理。
[1] 楊彥杰，〈淡水鄞山寺與台灣的汀州客家移民〉，《福建省社會主義學院學報 》，3，（福州：2001），頁39-45。
[2] 王見川，〈從南安巖主到定光古佛──兼談其與何仙姑的關係〉，《圓光佛學學報》，10，（中壢：2006），頁218。按：《臨汀志》僅載鄭自嚴於真宗祥符八年（1015）卒，享年八十二歲，王氏綜合南北宋之史料，定此年為定光佛之生年。
[3] 北宋惠洪《禪林僧寶傳》卷八〈南安巖巖尊者〉，《續藏經》第137冊，（台北：新文豐出版公司，1987），頁476-477；南宋胡太初修 趙與沐撰《臨汀志》卷七〈仙佛〉，（福州：福建人民出版社，1990），頁166。
[4] 光緒四年（1878年）接雲寺遷移至舊城西南隅現址重建，歷工九年，於光緒十三年（1887年）落成。接雲寺所在地本是當地望族汀州人胡漳偉之居住地，在廟方情商下，胡家捐地建廟，舉家遷至頂湳仔地，將原本胡家奉祀的「定光古佛」，留存與接雲寺接受信眾膜拜。見康鍩錫編著《板橋接雲寺：寺廟建築與歷史》（新北市：板橋接雲寺管理委員會，2007），頁12。
[5] 彰化定光庵因道光二十八年（1840）彰化大地震後受災，重新修葺後，改名為「定光佛廟」；日據時期又因道路拓寬，被拆去前殿，故已非乾隆年間所建之寺廟原貌，因此，只是三級古蹟。