神之源、神之緣：淡水宗教聯合網

淡水民間寺廟信仰通論

• Baity, Philip C.(1975).Religion in a Chinese Town.臺北市:東方文化出版。
• 陳國棟，〈淡水聚落的歷史發展〉，《建築與城鄉研究學報》2卷1期，頁（另收入陳國棟，《臺灣的山海經驗》，臺北：遠流，2005，頁165-198。）
• 張建隆，〈從寺廟分佈看滬尾街聚落之形成〉，《尋找老淡水》，板橋：台北縣立文化中心，1996，頁2－­48。
• 吳柏勳，〈地緣與血緣：清代淡水地區漢籍移民民間信仰研究〉，淡江大學漢語文化暨資源研究所碩士論文，2011。
• 王怡茹、林聖欽，〈港口、信仰與地方社會：清代淡水地方社會之形成與多元信仰發展〉，《北市教大社教學報》13期 (2014 / 12 / 01) ， P1 – 42。
• 陳永祥，《臺灣港口寺廟群之研究─以北臺淡水為例》，佛光大學歷史學系碩士論文，2015。
• 蕭進銘，〈宗教興衰變遷背後的社會經濟因素──以清代滬尾港街及寺廟信仰的發展演變為例〉，發表於真理大學宗教文化與組織管理學系主辦之「2018第二屆淡水宗教學術研討會」，淡水，2018.5.26。

淡水福佑宮

• 李乾朗，《淡水福佑宮調查研究》，台北縣政府，1996。PDF檔下載處http://www.newtaipeiheritage.tw/Tag/List/%E6%B7%A1%E6%B0%B4%E7%A6%8F%E4%BD%91%E5%AE%AE
• 張建隆，〈從寺廟分佈看滬尾街聚落之形成〉，《尋找老淡水》，板橋：台北縣　立文化中心，1996，頁2－­48。
• 溫振華，〈寺廟與鄉士史──以淡水福佑宮與鄞山寺為例〉，《北縣文化》　(49):1-10，1996。
• 王見川、李世偉，《台灣媽祖廟閱覽》，博揚文化，2000。
• 淡水福佑宮管理委員會，《三級古蹟--淡水福佑宮簡介》（臺北縣：淡水福佑宮管理委員會，2005
• 陳永祥，《臺灣港口寺廟群之研究─以北臺淡水為例》，佛光大學歷史學系碩士論文，2015。
• 郭基泰，《淡水福佑宮與地方發展》，佛光大學未來與樂活產業學系碩士論　文，2015。
• 蕭進銘，〈始於分類對立，終於團結和諧──八庄大道公輪祀起源的時代背景與族群關係分析〉，《博物淡水》第9期，2018，頁8-17。
• 蕭進銘，〈宗教興衰變遷背後的社會經濟因素──以清代滬尾港街及寺廟信仰的發展演變為例〉，發表於真理大學宗教文化與組織管理學系主辦之「2018第二屆淡水宗教學術研討會」，淡水，2018.5.26。

淡水鄞山寺

• 李乾朗，《鄞山寺調查研究》（台北：臺北縣政府，1988）。
• 溫振華，〈寺廟與鄉士史──以淡水福佑宮與鄞山寺為例〉，《北縣文化》(49):1-10，1996。
• 楊彥杰，〈臺灣北部的汀州移民與定光古佛信仰--以淡水鄞山寺為中心〉， 義民信仰與 客家 社會兩岸三地學術研討會，277-304，2001。
• 楊彥杰，〈淡水鄞山寺與台湾的汀州客家移民〉，《福建省社會主義學院學報 》，3，2001。
• 廖倫光，〈芝蘭三堡汀州客家聚落與領域層次之聯繫〉，台北盆地客家墾拓發展史學術研討會論文彙編，行政院客家委員會舉辦，2002。
• 廖倫光，《臺北縣汀州客尋蹤》（臺北縣客家志系列），（臺北縣：臺北縣文化局），2006。
• 謝重光，〈拓墾與族群屬性: 臺灣客家史新證〉，《武漢科技大學學報(社會科學版)》，2011(3):350-355。
• 陳芳妹，〈淡水鄞山寺所見神聖空間與族群認同的問題――社會藝術史的探索〉，《人和作品的力學──關於美術價值的形成專題討論》（東京文化財研究所，2007）。
• 陳芳妹，〈物質文化與族群識別問題—以鄞山寺八卦文鐵香爐為例〉《國立臺灣大學美術史研究集刊》第22期，頁89-190 
• 黃詩涵，《由古書契論北淡地區客家移墾－以汀州客江、潘二氏為例》，淡江大學漢語文化暨文獻資源研究所碩士論文，2010。
• 高怡萍，〈從文化資產的視野談鄞山寺對於淡水學的意義〉，發表於2012年5月31日真理大學宗教文化與組織管理學系主辦，「2012年「淡水宗教」學術研討會」，會議地點：新北市淡水區真理大學。
• 曾令毅，〈閩客間的經濟競合汀州客與林本源〉，《新北好客都》30（2015夏季刊），頁14-23。
• 高怡萍，〈從民間信仰看台北汀州客家的族群關係演變〉，發表於真理大學宗教文化與組織管理學系主辦之「2018第二屆淡水宗教學術研討會」，淡水，2018.5.26。

淡水清水巖（清水祖師廟）

• 林渭洲，《臺灣地區清水祖師信仰研究──以臺北、臺南為中心》，臺南：國立成功大學歷史語言研究所碩士論文，1992年。
• 淡水清水巖管理委員會，《淡水清水巖建廟七十週年既活動中心落成啟用紀念刊》，臺北：淡水清水巖管理委員會，2003年。
• 簡有慶，〈蓬萊老祖與淡水八月「年例」祭典〉，《第三屆淡水學暨清法戰爭120 週年國際學術研討會》，2004 年，頁40-61。（pdf檔可至http://www.tshs.ntpc.gov.tw/xmdoc/cont?xsmsid=0G245659138254580513&sid=0G258540898393862122下載論文集全文）
• 彭美琴，〈淡水人的年度盛事：清水祖師遶境活動〉，《花蓮教育大學民間文學研究集刊》1，2006年6月，頁245-260。
• 彭美琴，《清水祖師傳說故事與信仰研究》，花蓮：國立花蓮教育大學民間文學研究所碩士論文，2006年。
• 劉淑音，《淡水清水巖傳統建築裝飾藝術調查計劃》，國立台灣藝術大學，2007。
• 辜神徹，《臺灣清水祖師信仰：落鼻祖師的歷史與文化》，臺北：博揚，2009 年。
• 淡水清水巖管理委員會，《淡水清水巖：淡水清水巖建廟八十週年紀念刊》，臺北：淡水清水巖管理委員會，2011年。
• 王怡茹，《淡水地方社會之信仰重構與發展──以清水祖師信仰為論述中心》，台北：國史館，2015。
• 簡有慶，〈淡水地區「蓬萊老祖」信仰發展及其年例慶典〉，《淡水博物》9期，2019，頁18-31。   
• 張靖委，〈水清水巖的平安遶境「安四方」之空間建構〉，《淡水博物》9期，2019，頁32-43。

淡水龍山寺

• 中國工商專科學校，《台北縣第三級古蹟淡水龍山寺調查研究暨修復計畫》，臺北縣政府，1999。http://www.tshs.ntpc.gov.tw/xmdoc/cont?xsmsid=0G245658508076732468&sid=0G258522641562805913
• 卓克華，〈寺廟興修與地方變遷──以淡水龍山寺為例〉，臺灣師範大學歷史學會、臺灣省文獻委員會合編，《臺灣社會文化變遷學術研討會論文集》，2000，頁85~111。（同時收入前書第1章）
• 吳佳芸，〈清代臺灣武質家族的社會流動--以黃龍安家族為例〉，《臺北文獻》直字159期，2007.03[民96.03]，91-120。
• 王鏡玲，〈「肉身空間」的顯現--淡水龍山寺普渡祭儀初探〉，《輔仁宗教研究》第26期（2013.03）頁25-61。
• 王鏡玲，〈菜市場裡的靈光──淡水龍山寺普渡儀式〉，收入氏著《分別為聖》，台北：前衛出版社，2016，頁90-131。
• 陳省身，〈淡水龍山寺歲末農曆12月15日圓燈謝太歲法會田調紀錄〉，《淡水博物》9期，2019，頁44-59。
• 油車口忠義宮蘇府王爺廟
• 楊育霖，〈淡水蘇府王爺廟的送王船儀式〉，《全球化下台灣宗發展之典範學術研討會論文集》，台灣宗教學會，2012.5，頁203-214。
• 楊育霖、蕭進銘，〈淡水蘇府王爺廟的王船祭典〉，《文化淡水社區報》，淡水文化基金會，2012.10。
• 蕭進銘，〈淡水的法教、道法關係及年例祭天儀式——以忠義宮、保安廟及福德廟府為核心的探討〉，《華人宗教研究》第3期，2014.5，頁145-196。
• 楊育霖，〈淡水蘇府王爺廟祭典儀式研究 ── 以年例慶典及送王船儀式為核心〉，真理大學宗教文化與組織管理學系碩士論文，2015。

淡水烽火段班兵會館

• 周宗賢，〈淡水的班兵會館〉，收於《第四屆淡水學國際學術研討會會議論文集》，臺北：淡江大學 歷史系，2007年5月（另收入周宗賢，2007，《淡水 : 輝煌的歲月》，pp146-159，臺北市 : 臺灣商務。）

淡水軒社

• 林衡道，〈淡水的北管結社〉，《臺灣文獻》31（1），1980，南投市：臺灣省文獻委員會。
• 翁瑋鴻，〈淡水北管子弟團研究〉，國立臺北大學民俗藝術研究所碩士論文，2009。
• 翁瑋鴻，〈藝以人傳：淡水北管藝術發展與薪傳〉，《博物淡水》第9期，2018，頁62-71。

淡水行忠堂

• 王志宇，《台灣的恩主公信仰──儒宗神教與飛鸞勸化》，台北：文津，1997。
• 李世偉，《日據時代臺灣儒教結社與活動》，臺北：文津出版社，1999年。
• 楊玉菁，《淡水中寮李家之研究》，臺北教育大學台灣文化研究所碩士論文，2011。
• 李世偉，〈海濱扶聖道：戰後臺灣民間儒教結社與活動〉，《民俗曲藝》，173 期，2011 年 6 月。
• 江趙展，〈家族與鸞堂：以淡水行忠堂為討論中心〉，台灣師範大學歷史研究所碩士論文，2018。

沙崙保安廟

• 蕭進銘，〈淡水的法教、道法關係及年例祭天儀式——以忠義宮、保安廟及福德廟府為核心的探討〉，《華人宗教研究》第3期，2014.5，頁145-196。

行忠宮

• 翁福壽，1985，〈淡水行忠宮沿革〉，未出版手稿。
• 邱碧玲，2007，《禮斗儀式的宗教感受及其影響－以淡水行忠宮個案為例》，真理大學宗教文化與組織管理學研究所碩士論文。
• 闕素蘭，〈淡水行忠宮的源流與變遷〉，發表於真理大學宗教文化與組織管理學系主辦之「2018第二屆淡水宗教學術研討會」，淡水，2018.5.26。

八庄大道公

• 吳勝雄，〈保生大帝〉，《北門鎖鑰》，自印本，1978，頁160～164。
• 張建隆，〈八庄大道公〉，《金色淡水》第3期，1993.5，7版 。
• 戴寶村，《三芝鄉志》，臺北縣：三芝鄉公所，1994，頁252-253。
• 戴寶村，〈淡水、三芝地區的大道公信仰〉，《淡水學學術研討會──過去、現在、未來論文集》，臺北：國史館，1999 ，頁367～387。
• 謝德錫，《百年祭典巡禮──八庄大道公的世紀拜拜》，臺北縣：財團法人淡水文化基金會，2005。
• 謝德錫，〈民俗信仰在鄉土教學的想像與實踐──八庄大道公在淡水、三芝社區小學的八年運作〉，發表於2012年5月31日由真理大學宗教文化與組織管理學系主辦之「2012淡水宗教學術研討會」，淡水。
• 謝德錫，〈地域祭拜到族群合祀──八庄大道公信仰的在地傳承〉，《第四屆全國地方文史工作研討會》，2009。
• 陳志強，〈北台灣珍貴的無形文化資產－淡水三芝地區九年輪祀的八庄大道公信仰〉，《北縣文化》93期，2007，頁64-73。
• 林茂賢、簡有慶，《陽明山地區常民（民俗）文化調查》，陽明山國家公園管理處委託調查報告，2010，頁57-65。
• 楊玉菁，《淡水中寮李家之研究》，臺北教育大學台灣文化研究所碩士論文，2011，頁266-295。
• 蕭進銘，〈臺灣保生大帝重要信仰中心及其祭典節慶〉，發表於2014年6月15日由財團法人臺北保安宮 / 保生民間宗教學院主辦之「臺灣保生大帝信仰與文化學術研討會」，會議地點：台北市保安宮。
• 蕭進銘，〈始於分類對立，終於團結和諧──八庄大道公輪祀起源的時代背景與族群關係分析〉，《博物淡水》第9期，2018，頁8-17。

淡水張巡、尪公、集應廟信仰

• 范純武，2003，《雙忠崇祀與中國民間信仰》。台灣師範大學歷史系博士論文。
• 林傳凱，2007，《神靈、民族、與認同的空間政治: 日治與戰後台北盆地尪公年例之變遷》。臺灣大學城鄉所碩士論文。
• 張家麟，〈酬神、融合與交陪：小坪頂集應廟九年輪祀尪公的豬公祭典〉，發表於2012年5月31日真理大學宗教文化與組織管理學系主辦，「2012年「淡水宗教」學術研討會」，會議地點：新北市淡水區真理大學。

淡水神壇

• 李峰銘，〈造像神靈的宇宙觀與通靈者的個人生命史──一間淡水神壇的例子〉，發表於真理大學宗教文化與組織管理學系主辦之「2018第二屆淡水宗教學術研討會」，淡水，2018.5.26。

淡水天元宮

• 邱任鐸，〈當今神誥讖文初探~以無極天元宮住持黃阿寬為例的一些看法〉，玄奘大學宗教與文化學系碩士在職專班碩士論文，2005。
• 李峰銘，《靈山仙境：論淡水無極天元宮的空間神學》，新北市：花木蘭，2013。（輔仁大學宗教學系碩士論文，2006）。
• 鄭信雄，2009，《天元道鑑》，新北市：財團法人淡水無極天元宮。
• 陳仲興，〈寺廟e化經營─以淡水無極天元宮為例〉，玄奘大學宗教與文化學系碩士在職專班碩士論文，2016。