1916年臺北廳社寺廟相關調查淡水公學校校長報告 : 行忠堂
行忠堂
- 所在地：興化店區頂奎柔山（土名）椿仔林
- 主神：關夫子 呂帝君 張帝君 王天君
- 緣起：關夫子就是武聖。呂帝君是八仙之一。詩聖張帝君是玉帝之子，俗稱灶公。傳說，守灶時飛昇天上，報告人世間的事情。再者，王天君是掌管養豬工作的神。
記憶中行忠堂是關夫子及呂帝君文武兩聖為主祀，而且在一般家庭廣受尊崇，不過少有合祀情形。
- 沿革：這種廟各地都有，雖然名稱不同，一般來說通稱為仙壇。行忠堂是明治三十三年左右，由當地有力人士李宗範（讀書人）、李文珪（現任區長）、其他八人，領頭建立而成的。建築施工費就要四千元。
- 人民信仰的情況：建立當時，行忠堂發行一部八冊的出版物-忠孝集，信奉者眾。從遙遠的台北地方前來參拜的也很多。忠孝集是著重於書寫收集記錄廟宇的緣起、沿革、忠臣、孝子、貞節婦女、忠僕等等事蹟的書。
以行忠堂為中心的團體，前述領頭的八人之外，其他不確定。信仰者也只有部分的當地居民。無資產。
- 祭祀方法：祭典日期是依據神明而有所不同：呂帝君是四月十四日；王天君是六月十六日；關夫子是六月二十四日；張帝君是八月三日。
那日由信仰者供奉供品以焚香禮拜來恭迎神明，當地林子街店僅只一次瘟疫流行。
- 迷信：人們相信，不論何處的仙壇對任何神明，若有事要祈求的話，在神明前交叉兩根木棍，在木棍下面灑米糠，焚燒紙錢，握住木棍的一端，誠心向神明祈求，立刻神力牽動讓木棍自己動起來，之後在米糠上以詩詞來答覆。
現今信仰薄弱，附近變得荒廢，廟的一部分改建成藥房，極為冷清。
陳思穎中譯
～～本文譯自1916年日治時期《社寺廟宇ニ関スル調查 台北廳淡水公學校長報告》