座落於淡水忠山里的行忠堂，創建於清同治中期（約1865年），主祀關聖帝君、孚佑帝君、王天君、岳武穆王及司命灶君等五恩主，係一個藉由扶箕降神的方式來從事宗教修行、勸善教化及濟世救人的鸞堂。行忠堂創建以後，靈驗異常，故得到各方民眾的崇信。明治二十九年（1896），行忠堂首先分香出九份金瓜石一鸞堂，即今勸濟堂的前身。明治三十二年（1899），行忠堂再分香出三芝智成堂，該堂後來又分化成三芝在地的智成忠義宮及錫板智成堂，後來又有台北分堂贊修堂。三芝的智成堂及台北贊修堂，曾於昭和十一年（1936），由鸞手楊明機，扶出《儒門科範》一書，創立一個以鸞堂為主的新興教派──「儒宗神教」，故在台灣鸞堂及民間宗教的發展歷史當中，具有重要的地位及角色。昭和三十五年（1902），大龍峒人士吳庭燎，自淡水行忠堂分靈呂恩主，供奉於大龍峒街自宅，稱為「樂善社」，即今大龍峒覺修宮的前身。及至戰後三十九年，淡水行忠堂又於淡水市區設立分堂，此堂最後於大庄建立行忠宮。從上所述，可見淡水行忠堂乃大台北地區鸞堂的一重要發源地，在台灣北部及整個台灣鸞堂發展歷史當中，具有相當關鍵及重要的地位。

鸞堂係一種以扶鸞教化及濟世救人為主的廟宇及團體，凡加入鸞堂者，即成為鸞門學生，並須遵守鸞堂的一些訓示及規矩。故鸞堂不同於一般的香火廟宇，因而具有宗教教派的屬性及特質；鸞手楊明機所扶鸞創立的儒宗神教，便是一個重要範例。及至戰後，行忠堂的扶鸞活動已相對沒落許多，該堂也逐漸轉變成一般的香火廟宇。